□ 李高生
1895年3月，日军攻打澎湖岛，清军和台湾人民就开始了武装抵抗。台湾的武装抗日斗争，断断续续一直持续到1915年的台南西来庵事件。
1915年以后，台湾人民反抗日本殖民者的斗争主要集中在经济、政治和文化领域，武装斗争的条件已经不存在了。在文化领域的反殖民斗争，主要形式包括创办报刊、诗社、文社、剧团、书房、私塾、学会、研究会等，千方百计保留中国文化，尽力抵制日本殖民者掀起的日语教育和“皇民化”狂潮。在文化领域和政治领域的反对日本殖民者斗争中，台南的连横是一员战将，成绩斐然。
连横（1878.2.17—1936.6.28），字武公，号雅堂（棠），别署剑花、剑花室主人。出生于清代台湾安平县宁南坊马兵营（今台南市区），父亲连永昌。祖籍福建漳州龙溪，是移民台湾的第八代。连横少受庭训，长而好学，秉性聪颖，过目成诵。13岁时，他就开始阅读《台湾府志》。
1895年7月，因父亲去世而在家守制，连横搜集“台湾民主国”文告，并以诗词抒发家国凄凉之感。1897年，连横与陈瘦云、李少青等诗友组建浪吟诗社。1898年他任台南的《台澎日报》社汉文主笔。1899年，他继续在台南《台闽日报》《台南新报》（台澎日报改名）汉文版任职。1905年，他到厦门办《福建日日新报》，不久因鼓吹革命排满而关闭。他再次回到《台南新报》《台湾新闻》汉文部工作。
1909年，连横移居台中，任职于《台湾新闻》汉文部。在此期间，他加入林俊堂、赖绍尧、林幼春等人创建的栎社。1912年，民国初建，祖国大陆生机勃勃。海峡两岸，慷慨悲歌之士风起云涌。连横决定游历祖国大陆。在上海，他“与当世豪杰名士相晋接，抵掌谈天下事，时而纵笔为文，议论宏博，意气轩昂，尤为时贤所敬佩”。1913年被谢介石介绍到《吉林时报》任职。1914年在北京清史馆任协修，因而有机会阅读有关台湾建省的档案。1924年创办《台湾诗荟》杂志。1927年开办雅堂书局。连横一生致力于保存中国文化，著有《台湾通史》《台湾语典》《剑花室诗集》等大量诗文。
20世纪一二十年代，台湾士绅和知识分子大量创办诗社、文社，致力于保留汉文汉文化。1924年前后，全台有诗社66个。诗社活动频繁的地方，同时也是知识分子在政治上反抗日本殖民统治斗争最激烈的地方。例如，台北有瀛社、萃英吟社等诗社10个，台中有栎社等诗社6个，嘉义有嘉社、月津吟社等诗社5个。领导台湾议会设置请愿运动的士绅和知识分子，主要在台北、台中两地活动。
为了记录和推动台湾的诗社、文社活动，鼓舞全台诗人的士气，把诗文社活动引向深入，连横于1924年2月在台南创办《台湾诗荟》月刊。该杂志到第二年12月停刊，总共发行了22期。《台湾诗荟》发刊公开的宗旨是“以检讨古典，推广新知”，实际上是保存汉文汉语、延续中国文化。《台湾诗荟》设有“文钞”“纪事”“书信”等栏目，发表连横及其同时代诗人的诗词，还整理发表清代台湾诗人的诗词、诗话、文章。
在“纪事”栏目里，连横介绍了台湾各地诗社举办的活动。例如《台湾诗荟》第1号的诗坛“纪事”内容如下：
钟社（台北） 自客冬创设以来，每逢星期及星期三、五，相约小集，各作诗钟二三唱，分选甲乙。而本年元月，会于（林）季丞寓楼，捻韵赋诗。自是隔日一集，佳作如林；
斐亭钟声，今继响矣。
白鸥吟社（台南） 为佳里庄人士所设。一月二日，开击钵会，并邀南社赵剑泉、啸洋吟社吴本立诸氏莅会。首题《春树》（麻韵）、次题《春酒》（豪韵），均七绝；
三为《春云》五绝（真韵）。吟兴未阑，翌日再集；
首题《山月》（萧韵）、次题《春山》（删韵），亦均七绝。两日得诗百数十首。
樗社（台中） 以一月三日假永乐楼开宴，至者十数人。题为《宠鹦》七绝（鱼韵），得诗四十余首；
公推王竹修、林少英二氏为词宗，分选甲乙。开宴后，又作诗钟，为“芭蕉、妓女”分咏格。樗社为少英主宰；
社员虽少，然于中州吟坛别树一帜，亦足以抗衡齐晋也。
兰社（宜兰） 自纠合管内各诗社，藉通声气；
而社员亦热心研求，以相勉励。本年一月三日，假东门外壮团（围）庄役场，以开春宴并击钵吟会；
至者数十人。题为《迎春》七绝，得“春”字；
计有七十余首。从此歌诵之声，遍于九芎城畔矣。
桐侣吟社（台南） 以一月五日，柬邀南社春莺吟团诸人开击钵会。题为《电灯》七绝（支韵），得诗三十余首；
公推王忏侬、高恨人二氏为词宗。选后开宴，尽欢而散。
天籁吟社（台北） 以一月五日，假稻江江山楼开击钵吟会，并为新年之宴。而十六日又发表征诗，题为《春衣》七律（寒韵），限至二月十五日截收。
淡北吟社（台北） 亦以一月五日，假大龙峒素园开击钵吟会；
其值东为陈锡庆、王在宽二氏。该社现在拥刘得三茂才为社长，社员约30人。
瀛社（台北） 以一月六日，假江山楼开联吟会；
至者60余人。诗题为《醉春》七绝（东韵），诗钟为“寿长”嵌字蝉联格；
并邀林季丞、林小眉、林文访、庄怡华、苏菱槎诸氏莅会，以作新春雅集。觞咏之乐，当不减于永和矣。
旗津吟社（高雄） 以一月八日开击钵会，并为社友陈春亭氏祖饯。乃请陈氏出题，首为《班超》（覃韵）、次为《看剑》（盐韵），均七绝。又诗钟“三九”魁斗格。
汲古书屋（台北） 后人以一月八日发表征诗，一为《赤嵌楼》七古（禁用长短句）、二为《论诗》五古（限真韵），限至一月二十日截收。选后，将载于第二期本报。扢雅扬风，可为吟坛生色矣。
礪社（屏东） 以一月十二日，假关帝庙小集。题为《舞剑》七绝（阳韵），公推陈家驹、苏维吾二氏分选。又发表征诗，题为《春信》七绝（青韵），限至一月二十日截止。
南社（台北） 素为骚坛重镇，与北之瀛社、中之栎社鼎足而三。本期由黄谿荃氏值东，以一月十三日在其固园开会。适有他处词友来南，邀之莅会。题为《春耕》七绝（虞韵），得诗六十余首。
星社（台北） 为张纯甫氏主宰，社员20余人多属英年俊士；
与天籁吟社均为瀛社联吟会中之劲旅。一月十三日，假江山楼为消寒会；
拈题赋诗，分选甲乙。斗酒羊膏，兴亦不浅。
大冶吟社（鹿港） 第九期征诗，题为《申包胥哭秦廷》七律（真韵），限至二月十五日截收；
将请林灌园氏评选。
凤岗吟社（凤山） 以一月二十日假龙山寺开会，并邀礪社、旗津吟社社友贲临。该社与礪、旗二社均高雄辖内，因名曰三友吟会；
互相轮值，以通声气。
《台湾诗荟》不仅在台湾岛内和新加坡等地发行，还在祖国大陆各地发行。连横亲自把《台湾诗荟》邮寄给在祖国大陆各地活动的熟人、名人，旨在引起祖国大陆知识界对台湾的关心和重视，让海峡两岸文坛互通声气，促进两岸文人的交流。大陆文人了解之后，有些人又主动订购《台湾诗荟》，借以了解和支持台湾的诗社、文社活动。
根据《台湾诗荟》第3号、第5号、第7号、第13号、第18号、第21号“来信”栏目的记载，连横把《台湾诗荟》邮寄到祖国大陆各地，极力扩大影响。连横主动邮寄的人员如下：天津的李黄海（字汉如），上海的张继（字溥泉）、章太炎，上海的林熊徵，扬州的张缓图，泉州的黄师竹，汉口的释太虚，泉州的施韻珊、林翀鹤（字佑安），上海的丹林（陈杰夫），上海的徐珂（字仲可），杭州的蔡伯毅（字北仑），广州的江孔殷（字霞公），上海金山县的高燮（字吹万）、姚光（字石子），汉阳的盛鲁（字了厂）等。
从这些人给连横的复信中，我们可以看出，有的见过连横，有的从未谋面。但是，这些人都高度肯定连横创办《台湾诗荟》的意义。尤其是国民党元老张继、国学大师章太炎、台湾富豪林熊徵的赞扬和支持，极大地鼓舞了连横。
1924年2月25日，张继在上海给连横的信中说：“承惠寄《台湾诗荟》一册，展诵再四，获益良多！前年在章太炎先生宅得见大著《台湾通史》，叹为极有价值之书；
屡欲得一部置于座右，藉以追怀先民，景慕鸿范。数月前台湾学子数人来沪游历，托其代寻；
不知尊处尚有存留者否？如蒙不弃，赐我一部，幸何如之！不情之请，伏祈谅察！”3月24日，张继再次从上海复信连横说：“承赠《台湾通史》一部收到，谢谢。《大陆诗草》一册，已交太炎先生；
再三翩诵，曰：‘此英雄有怀抱之士也！异日当为之作台湾通史序云。’海天渺茫，曷胜向往！”
同样在1924年2月25日，寓居上海的林熊徵复信连横说：“倾奉惠到《台湾诗荟》，不胜谢谢。我台人士现多潜心于诗，惜未得其指南为之导引。兄学识渊深，众所景仰；
今出而提倡，嘉惠艺林，诚我台诗界福音也。订购一份，以备展读；
祈逐月寄沪为祷！”
同年3月23日，李汉如从天津回信，高度肯定连横编辑出版《台湾诗荟》的功劳：“大编宏作，惠及远人；
垂爱绨袍，欢感无斁！藉悉起居，故兴不浅。海岛文献，耑赖表扬；
发前哲之幽芳，垂后人之典则。……必有一种不能言、不敢言、不忍言之清长沉痛可入豪竹哀丝，如白石之词、遗山之诗，留与后人作史料也！”
同年4月5日，张缓图从扬州复信连横：“久仰山斗，恨未识荆；
瞻企云树，时增遐慕！敬启者：敝同人等组织中华合作社，拟搜罗近日名公著述，椠为专集，以备流传；
并拟恳请先生为敝社名誉社长。倘荷许与赞襄，乞赐大著，以光篇幅，不胜馨祷之至！专肃候玉！”
张缓图虽然与连横从未谋面，但非常了解他的学识人品，邀请他出任扬州“中华合作社”的名誉社长。
同年5月22日，黄师竹从福建泉州复信连横，认为《台湾诗荟》对于日据下的台湾别具深意：“诗学一门，在中华今日已属短檠敝帚，弃置多年；
而先生能扶大雅之轮以作中流之砥，使祖国风骚长留海外、月泉遗老重见替人，钦佩莫名！恨不获执鞭以备驱策耳。”
同年6月26日，释太虚从汉口复信连横：“昙花一聚，别经六年；
而唱和之前尘影事，恍然如昨。比荷投赠《台湾诗荟》，读之，觉延平故国虽沦异化，而夏声犹振；
回顾中原，乃反若已消沉于殊俗者，抚然久之！《海潮音》能推行台湾否？乞示汉口佛教会发行部！”
我们可以看出，与世无争的高僧太虚，也肯定了《台湾诗荟》具有抵抗日本殖民同化的作用。他还希望连横帮助汉口佛教会杂志《海潮音》在台湾发行。
同年8月18日，施韻珊从泉州复信连横：“比日沪上归来，检阅手翰并惠《诗荟》，回环朗诵，如读韩苏之作，如歌李杜之章；
具见先生主持文坛、提倡文雅，使中华国土沦于异域而国粹不沦于异化者，谁实为之？赖有此尔！独慨中原文字，反忽焉、没焉，举无足重轻；
回首当年，不胜废兴之感！先生独能于海外振夏声之盛，为宗邦起文运之衰，殆天之未丧斯文与！又不禁三叹！耑此敬复，并致谢忱。”
施韻珊在信中说中国诗词是中国国粹之一，连横创办《台湾诗荟》有保存国粹、抵抗日本殖民文化的重大作用。
同年8月24日，陈杰夫从上海复信连横：“久闻大名，恨未识荆！每读尊编《台湾诗荟》，琳琅满目，掷地金声，不啻于文字上获瞻风采，无任欣慰！兹有陈者：曩旅广州，曾荷蔡君哲夫为绘《红树室图》，并由友人于右任、赵石禅诸君惠题佳句；
拟付装池，期垂久远。夙仰先生文章、道义，炳彪南疆；
而诗词秀逸，尤为同文钦迟！特陈宣纸，敢请赐题；
藉增光宠，曷胜荣幸！”
陈杰夫以前并未见过连横，通过《台湾诗荟》认识了连横，由此钦佩其道德文章，希望连横能为自己题字。
1925年1月26日，蔡伯毅从杭州复信连横：“东宁归来，匆匆一载。湖山养晦，报国未能；
言之良愧！每月拜读《诗荟》，获益不少；
欣慰曷已！倾捧手翰并惠佳作，意重情深；
雒诵者再——盖先生之文章有神有眼，能洞见我肺腑也，感喜兼极！辱寄《诗荟》第12号多册，已代分赠杭垣诸友；
阅者惊异，咸以为婆娑洋文运，何反盛于中华内地！又闻先生独力提倡国粹，如此热心，倾倒莫名！想此后购者必不少焉。此间有老名宿孙峻，字康侯，河间当国时，征为秘书。现因退隐，专事著作。顷读《诗荟》，尤为击节叹赏，甚愿订购，请寄交杭州林司后。而渠亦喜允以旧时诗文，检出附刊。耑此敬复，并致谢忱。”
在这封信中，蔡伯毅称赞连横为在台湾提倡国粹做出的艰辛努力。《台湾诗荟》还受到杭州著名文人孙峻的赏识。孙峻曾经做过中华民国副总统冯国璋的秘书，古典文学造诣深厚，在地方上极有影响力，他愿意订阅《台湾诗荟》，对连横自然是一个很大的鼓励。
同年6月1日，高燮从金山县复信连横，称赞他是国士，以及他对维持中国古典文学和价值观的贡献：“旧学消沉，得公等起而振之，实大有功于名教。《诗荟》甚好，爱不忍释。如十二集以前各册尚有余存，敬求一并见惠，尤感！”
同年7月28日，盛鲁从汉阳复信连横：“大札及两次惠寄《诗荟》，均拜读不误。展读绪余，曷胜佩佩！国学驰放，沦于亡纪；
端赖扶轮，绵兹一线。海天万里，胸臆为开。婆娑诸老，媲美澎台；
中原文献，足资维系：至可感也！仆事功不备于时，德业尤惭公后；
际兹末运，实憾所生！然既读《诗》《礼》，浩气尚存。怆怀时局，每欲建抒；
投身报界，亦殊偃蹇。俟有机会，终当一鸣。吾道不孤，伏希努力！兹于日前由汉口银行汇去日金九圆，至祈检收！《诗荟》出版，望即陆续掷下，乃感。”这里，盛鲁肯定了连横在台湾保存国学和中原文献的胆识和努力。
总之，连横通过创办和发行《台湾诗荟》，加强了祖国大陆与台湾文人之间的联系，呼吁他们互相了解互相支持互相帮助，关心台湾岛内兴起的吟诵诗词的运动。在日本殖民统治下的台湾，使用汉文、吟诵古典式的汉文诗词，并由此保存中国人的价值观，看似简单甚至无聊，实则需要具备很大的勇气和见识，因为这是在和日本殖民者强力推动的日语普及运动做对抗。
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